Harap maklum bahawa ketika Nirvana disebutkan dalam artikel ini, kami tidak membicarakan kumpulan grunge tahun 90-an. Ya, mereka hebat, tetapi kita memasuki ruang kepala Buddha di sini.
Bayangkan roda yang mempunyai lapan jari di atasnya, semuanya disatukan oleh pusat pusat. Masing-masing jari adalah alat bantu yang membantu seseorang bergerak maju menuju pencerahan, dengan setiap bicara mempunyai tujuan khasnya sendiri.
Ini adalah bagaimana Jalan Mulia Berunsur Delapan digambarkan: sebagai alat bantu yang penuh dengan panduan positif mengenai tingkah laku yang sesuai dan bermanfaat.
Tidak seperti agama lain yang memuja penganut dengan senarai 'JANGAN' raksasa, Buddhisme menawarkan panduan lembut ini yang dapat membantu orang mencari jalan mereka sendiri ketika mereka berlumuran kabut kelabu kehidupan duniawi.
Nirvana Vs Samsara
Sebelum kita menyelami jalan itu sendiri, mari kita kenali beberapa istilah.
Dalam Buddhisme, tujuan rohani utama yang harus diperjuangkan adalah menamatkan kitaran kelahiran semula yang sukar dan menyakitkan, yang dikenali sebagai Samsara .
Samsara ditakrifkan sebagai api khayalan, ketamakan, dan kebencian. Sehingga jiwa bebas dari racun ini, mereka terikat pada bidang material ini dan harus dilahirkan semula berulang-ulang kali sehingga mereka mencapai pencerahan.
Mereka dirantai oleh kebencian, kebodohan, keinginan, dan kekejaman, dan oleh itu dibutakan dengan kenyataan kesatuan sejagat.
Sekiranya jiwa dapat membebaskan diri dari kejahilan yang rakus dan rakus ini, mereka mempunyai peluang untuk mencapai Nirvana : keadaan di mana jiwa tidak terikat oleh apa sahaja.
Salah satu cara penggambaran ini adalah sebagai nyala api yang menyala dalam keadaan kosong. Ia bukan pada akhir pertandingan atau lilin atau apa-apa: hanya cahaya, sendiri.
Empat Kebenaran Mulia
Sekarang, sebelum kita melangkah ke jalan lapan kali ganda - yang merupakan garis panduan yang dapat menolong orang membebaskan diri dari Samsara - kita perlu melihat empat kebenaran mulia.
Sebilangan besar orang secara keliru percaya bahawa Buddhisme adalah tertekan atau negatif, kerana ia sangat memusatkan perhatian pada penderitaan.
Prasangka ini cepat dihilangkan setelah orang benar-benar mempelajari filosofi dengan lebih mendalam, tetapi kebanyakan kita di Barat sangat dibanjiri dengan 'kebahagiaan sepanjang masa!' idea bahawa tidak selesa dan mencabar untuk duduk dengan perkara-perkara seperti sakit hati, kesedihan, ketakutan, dan pengkhianatan , dan hadapi mereka dengan jujur dan penuh kasih sayang.
Buddha menetapkan bahawa ada Empat Kebenaran Mulia yang menjadi asas realiti kita. Ringkasnya, mereka adalah seperti berikut:
Kebenaran Mulia Pertama: Penderitaan Ada
Ketika kebanyakan dari kita memikirkan kata 'menderita,' kita menyamakannya dengan masalah yang sangat mengerikan, seperti patah tulang paha atau terjebak dalam zon perang.
Konsep penderitaan Buddha sangat berbeza, dan berkaitan dengan apa yang disebut 'negatif' yang biasanya kita rasakan setiap hari.
Kegelisahan, tekanan, kekacauan dalaman: semua emosi yang dapat menimbulkan rasa tidak puas hati secara keseluruhan.
Pada tahap paling asas, ia dapat digambarkan sebagai kekurangan pemenuhan. Ketiadaan ketenangan dalaman.
Kebenaran Mulia Kedua: Ada Punca (Jalan) Untuk Penderitaan Anda
# 2 di sini adalah mengenai menentukan apa yang membuat anda menderita.
Dengan cara yang sama bahawa seorang penyembuh perlu mencari punca penyakit untuk mengatasinya dengan berkesan, anda perlu menyelesaikan apa yang menyebabkan anda menderita, sehingga anda dapat mengeluarkannya dari sumbernya.
Oleh kerana penderitaan setiap orang adalah berbeza, dapat mengenal pasti apa yang menyebabkan anda menderita sebagai individu sangat penting. Ini akan membolehkan anda membuat perubahan yang diperlukan agar anda dapat menuju kedamaian.
Kebenaran Mulia Ketiga: Kesejahteraan Ada
Ini adalah sebaliknya, atau lebih tepatnya, melengkapkan kebenaran mulia yang pertama. Sama seperti pentingnya mengakui dan menerima bahawa penderitaan adalah perkara sebenar, sangat penting juga untuk mengakui dan menerima bahawa kebahagiaan itu juga nyata. Mengetahui bahawa ia benar-benar memberi anda matlamat yang kukuh berusaha untuk .
Kebenaran Mulia Keempat: Kenal pasti Jalan Anda Untuk Kesejahteraan
Sekali lagi, ini mencerminkan jalan yang lebih awal. Sama seperti yang pertama mengakui bahawa penderitaan ada, ini menunjukkan hakikat bahawa ada jalan keluar dari rasa penderitaan anda.
Matlamat anda di sini adalah untuk mencari akar semua perkara yang menyebabkan anda kesakitan dan kesusahan, sehingga anda dapat mengeluarkannya dari sumbernya.
Sekiranya salah satu aspek penderitaan anda disebabkan oleh jenis tingkah laku tertentu, maka mengubah tingkah laku itu akan mengakhiri jenis penderitaan itu.
Fikirkan seperti ini: anda merasa sakit di tangan anda. Kenapa? Kerana ada arang batu yang terbakar di dalamnya. Mengapa terdapat arang batu yang terbakar di tangan anda? Anda sudah terbiasa membawanya.
Apa yang berlaku jika anda melepaskannya? Nah, pembakaran akan berhenti, dan rasa sakit akan sembuh.
Pada akhirnya, dengan mengakui dan merangkul keempat-empat kebenaran ini, pencari mempunyai peta jalan yang cukup kukuh ketenangan jiwa dan kegembiraan.
Bahkan keadaan yang paling tidak selesa dapat dilihat sebagai peluang belajar. Kuncinya adalah menentukan jalan peribadi anda untuk kesejahteraan, kerana pengalaman anda sepanjang hayat ini adalah sangat unik untuk anda .
Apa yang berfungsi untuk satu orang tidak akan berfungsi untuk yang lain, kerana pengalaman hidup sangat berbeza.
Namun, yang memiliki kesamaan semua jalan adalah kemampuan untuk tercerahkan dengan garis panduan delapan kali lipat yang dibentangkan oleh Buddha 2.500 tahun yang lalu.
Anda mungkin juga suka (artikel bersambung di bawah):
- Siapakah saya? Jawapan Buddha Yang Mendalam Bagi Soalan Paling Peribadi ini
- 4 Kepercayaan Buddha yang Akan Mengubah Pemahaman Anda Tentang Kehidupan Dan Membuat Anda Lebih Bahagia
- 12 Tanda bahawa Anda Beralih Ke Tahap Kesedaran Yang Lebih Tinggi
- 8 Ciri-ciri Orang Matang Secara Rohani
Jalan Mulia Berunsur Lapan
1. Pemahaman yang Betul (Samma ditthi)
Ini juga dapat ditafsirkan sebagai 'pandangan yang benar,' dan pada dasarnya adalah tentang melihat sesuatu sebagaimana adanya, dan memahaminya pada tahap asas.
Banyak orang melihat dunia melalui kabut yang terbuat dari idea-idea yang telah dibuat sebelumnya, bias mereka sendiri, atau indoktrinasi budaya, dan bukan melalui kesedaran dan pemahaman sejati, yang pada umumnya mengakibatkan banyak konflik dengan orang lain.
perkara yang hendak dibincangkan dengan rakan
Tujuan asas jalan ini adalah untuk menghilangkan pemikiran, kekeliruan, dan salah faham.
Kami berusaha memahami bagaimana penderitaan diciptakan: bukan hanya penderitaan kita, tetapi juga penderitaan orang lain.
Apabila kita dapat melihat penyebab penderitaan kita sendiri, kita dapat melewati penyebab-penyebab itu menuju kebahagiaan ... dan ketika kita melihat bagaimana orang lain menderita, kita dapat memaafkannya, dan mudah-mudahan tolong mereka bergerak ke arah kebahagiaan juga.
Sekarang, ingat bahawa pemahaman seperti ini tidak akan berlaku dengan membaca banyak buku bantuan diri.
Ini berkaitan dengan memanfaatkan pengalaman peribadi anda sendiri, dan melalui kesedaran sebenar mengenai dunia di sekitar anda.
Sangat jarang bagi kita untuk benar-benar memahami suatu situasi sehingga kita menjalaninya secara langsung, dan sangat hadir dan penuh perhatian ketika mengalaminya.
Ketika menghadapi situasi sukar - situasi yang paling sering menyebabkan beberapa jenis penderitaan - reaksi segera yang dialami oleh kebanyakan orang adalah melakukan segala yang mereka mampu untuk mengurangkan kenyataan keadaan mereka.
Mereka mungkin mengalami penolakan, atau mengalihkan perhatian, atau mematikan apa yang mereka rasakan dengan pelbagai bahan.
Hanya dengan membuka mata seseorang terhadap kenyataan dari apa yang dialami, pemahaman sebenar dapat dikumpulkan.
Itu sangat sukar untuk dilakukan, tetapi semua yang patut dilakukan datang dengan tahap kesukaran, bukan?
2. Pemikiran Betul (Samma sankappa)
Yang ini juga disebut sebagai Pemikiran yang Benar, atau Niat yang Benar. Ini berkaitan dengan di mana kita membiarkan pemikiran kita berkelok-kelok, kerana membiarkan imajinasi kita berjalan dengan amok dapat mempengaruhi banyak aspek kehidupan seharian kita.
Berapa banyak masa yang anda fikir anda habiskan terperangkap di kepala anda sendiri?
Sama ada ia menjangkakan perkara-perkara mengerikan yang berlaku (yang menyebabkan semua jenis kegelisahan), mengulangi konflik yang berlaku, atau merancang perkara yang anda mungkin ** katakan jika anda pernah berada dalam senario tertentu, tidak ada yang nyata pada saat itu .
Anda terbawa oleh gangguan mental yang tidak produktif dan bukannya sedar dan hadir pada masa sekarang ini .
Dengan Pemikiran Betul, tujuannya adalah untuk mengekalkan fokus pada apa yang anda lakukan sekarang, dan bukannya membiarkan kekacauan dan pergolakan otak merosakkan kesejahteraan emosi anda.
Ini benar terutamanya jika anda mendapati bahawa anda boleh memikirkan topik, terutama yang menyusahkan anda.
Sebagai contoh, katakanlah seseorang menyiarkan gambar yang mengecewakan di media sosial. Ya, itu membuat anda kecewa, tetapi jika anda terus memainkannya dalam beberapa jam / hari dalam satu masa, itu akan menjadikan segalanya dalam hidup anda tidak seimbang.
Anda boleh marah pada masa ini, dan kemudian melepaskannya, dan memikirkan perkara yang produktif, dan perlu, dan baik.
Sekiranya anda mendapati bahawa anda menghadapi kesukaran melepaskan fikiran yang mengganggu, menyerang , ini adalah peluang yang baik untuk belajar meditasi perhatian.
3. Ucapan Betul (Samma vaca)
Ini dapat disimpulkan dengan sangat sederhana: 'jangan menjadi bajingan.'
Untuk mengetahui perkara ini, luangkan masa untuk memikirkan bagaimana perasaan anda ketika orang lain bercakap dengan anda dengan tidak ramah.
Sebilangan besar dari kita melupakan perkara-perkara yang sangat indah yang orang katakan kepada kita (atau katakan tentang kita) secara berkala, tetapi kita mengingati perkara yang mengerikan dengan kejelasan yang agak mengejutkan.
Secara amnya, orang akan ingat bagaimana anda membuat mereka merasa, dan jika anda membuatnya merasa tidak layak, tidak diingini, atau sebaliknya hanya mengerikan, perasaan tersebut dapat mempengaruhi seluruh hidup mereka.
Di sinilah Ucapan Kanan (aka Komunikasi Kanan) masuk. Anda ingin mengatakan perkara-perkara yang bukan sahaja dapat membantu membebaskan anda dari penderitaan, tetapi juga membuat keajaiban untuk kesejahteraan orang lain.
Usaha utama yang disampaikan oleh Buddha adalah untuk berbicara dengan jujur, tidak berbicara dengan lidah bercabang, tidak bercakap dengan kejam, dan tidak membesar-besarkan / memperindah.
Jadi pada asasnya: jangan berbohong, jangan ubah apa yang anda katakan bergantung pada khalayak yang anda miliki, jangan kejam atau manipulatif, dan jangan membesar-besarkan, terutama mengenai pencapaian anda sendiri.
Tujuannya adalah untuk menjadi ikhlas, dan jujur, dan baik, dengan setiap perkataan yang anda katakan. Sekiranya anda tidak dapat mewujudkan sifat ini, lebih baik diam.
4. Tindakan Betul (Samma kammanta)
Ini mengatur tingkah laku kita tindakan yang kita lakukan setiap hari. Pada akhirnya, kita harus berusaha untuk bersikap belas kasihan, baik terhadap orang lain, dan terhadap diri kita sendiri.
Dalam Buddhisme, kesadaran merangkumi hampir semua aspek kehidupan kita, dan Tindakan Benar merangkumi jenis perhatian ini.
Kenapa? Kerana kecuali kita tidur, kita melakukan sesuatu dari saat kita bangun hingga kita tidur kembali.
Dengan melakukan itu, kita mempunyai pilihan untuk bertindak dengan penuh perhatian dan belas kasihan, atau hanya bertindak tanpa berfikir. (Berapa kali anda mendengar seseorang meratapi keadaan mereka atau hasil negatif dengan alasan 'Saya tidak berfikir!'?)
Dengan menyedari bagaimana tindakan mempengaruhi orang lain, kita dapat menentukan kapan dan jika kita melakukan sesuatu yang boleh mendatangkan bahaya kepada kita, atau orang lain.
Ini boleh memperlakukan seseorang dengan rasa tidak hormat kerana anda terjebak dengan kehebatan anda sendiri ketika ini, sehingga tidak membayar apa yang telah anda janjikan kerana anda lebih suka menyimpan wang untuk diri sendiri, mengingkari janji ... apa-apa seperti itu.
Dengan melakukan tindakan seperti ini, anda tidak hanya menyakiti orang lain - anda juga menyakiti diri sendiri dengan memperoleh karma negatif.
Tindakan yang Betul juga mengatur pilihan yang anda buat setiap hari. Kami berfikir tentang utas luas yang tersebar dari setiap keputusan yang kami buat, dan bagaimana semua yang kami lakukan mempengaruhi orang lain.
Contoh: adakah anda tahu jika pakaian yang anda beli dibuat secara beretika? Atau di kedai sapu? Adakah coklat yang anda makan adil? Sekiranya tidak, anak-anak di negara membangun, yang tidak akan anda temui, menderita sehingga anda dapat memakannya.
Hidup secara beretika dan sedar boleh menjadi sukar, tetapi juga membebaskan apabila anda mengetahui bahawa tindakan yang anda lakukan adalah menabur benih kelembutan dan belas kasihan, jauh lebih jauh dari yang disadari.
5. Mata Pencaharian yang Betul (Samma ajiva)
Definisi paling asas adalah: jangan memilih kerjaya yang menyebabkan kemudaratan kepada makhluk hidup yang lain.
Sekiranya anda mempunyai pekerjaan yang sangat hebat, tetapi syarikat tempat anda bekerja terlibat dengan kekejaman terhadap haiwan, atau dalam perdagangan senjata / senjata, atau tindakan lain yang tidak beretika, anda juga menyebabkan bahaya oleh persatuan. Anda adalah salah satu gear yang menjadikan mesin berfungsi.
Mata pencaharian yang betul bermaksud bahawa masa dan usaha yang anda masukkan ke dalam dunia harus dihormati, beretika, dan tidak membahayakan orang lain.
Dalam era pergolakan ekonomi dan politik ini, sebilangan orang merasa lebih mudah untuk menutup mata terhadap pelbagai kesan yang meluas, kerana ada begitu banyak rasa sakit dan takut yang membimbangkan bagaimana seseorang di seberang dunia dipengaruhi oleh pekerjaan mereka hanya satu beban lagi.
Masalahnya, mengetahui bahawa orang lain tidak dirugikan oleh kerja sehari-hari sebenarnya mengurangkan banyak penderitaan peribadi.
Tidak ada dilema etika setiap hari, tidak ada jiwa yang mendalam mengetahui bahawa pekerjaan yang anda lakukan menyebabkan kemudaratan langsung (atau tidak langsung) kepada makhluk hidup yang lain.
Sebaliknya, jika pekerjaan yang anda lakukan mempengaruhi orang lain menjadi lebih baik - seperti jika anda bekerja untuk organisasi bukan untung yang menolong orang, haiwan, atau persekitaran - ada kegembiraan mendalam yang timbul kerana mengetahui bahawa anda membantu.
Mana yang anda mahu?
6. Usaha Betul (Samma vayama)
Terdapat meme di mana datuk nenek anak memberitahu mereka bahawa ada dua serigala dalam pertempuran di hati mereka: satu mewakili keserakahan, kebencian, kekejaman, dan kejahilan, dan yang lain merangkumi kasih sayang, cinta, kegembiraan, dan kedamaian. Kanak-kanak itu bertanya serigala mana yang akan memenangkan pertempuran, dan responsnya adalah: 'orang yang anda makan.'
Hidup dengan Usaha Benar dapat dilihat sebagai memilih serigala yang lebih baik dan lebih penyayang untuk diberi makan.
Perspektif lain adalah melihat sifat positif sebagai biji yang ditanam dengan banyak cahaya dan kelembutan.
Ini juga merupakan peluang untuk anda bersabarlah dan penyayang terhadap diri sendiri.
Perasaan negatif pasti akan timbul, tetapi bagaimana anda menangani mereka yang penting. Memberi mereka kekuatan dan kekuatan sering membolehkan mereka berkembang, dan mengejek diri sendiri walaupun memilikinya sama sekali tidak memberi kebaikan kepada sesiapa pun.
Sadarilah pemikiran anda, dan berusahalah untuk menyembuhkan yang negatif, dan menumpahkan cahaya dan kekuatan ke dalam pemikiran yang dapat memberi inspirasi yang paling baik untuk semua orang.
7. Kesedaran Betul (Sama sati)
Kami banyak berbicara tentang kesadaran, tetapi bahagian jalan tertentu ini kadang-kadang juga dapat disebut sebagai kesadaran.
Walaupun kesadaran sering disebut sebagai benar-benar hadir pada saat ini, apa yang kita maksudkan di sini adalah untuk membuka hati dan pikiran anda untuk mengetahui apa yang sedang terjadi dan bagaimana hal itu mempengaruhi anda di setiap tingkatan.
Ini dapat memberi anda wawasan dan pelajaran yang luar biasa, yang pada gilirannya dapat membantu Anda hidup dalam kedamaian dan kebahagiaan, sambil mengatasi penderitaan.
Anda tidak hanya berhati-hati untuk melepaskan diri dari tekanan peperiksaan atau audit cukai yang akan datang: jauh lebih luas dan merangkumi semua daripada itu.
Semasa anda tinggal di Kesadaran yang Benar, anda memanfaatkan sifat Buddha yang asli. Anda sedar akan tubuh, fikiran, dan jiwa.
Kesadaran dalam badan membolehkan anda melihat sensasi yang menyakitkan dan menyenangkan, dan menyaring mereka dari pengalaman hidup secara keseluruhan.
Kesedaran fikiran membolehkan anda menyedari bahawa anda akan mempunyai banyak pemikiran sepanjang hari, tetapi anda mempunyai kekuatan untuk melepaskan kemarahan , cemburu, dan kebencian, sambil memegang ketenangan, kasih sayang, dan kegembiraan.
8. Konsentrasi yang Betul (Samma samadhi)
Ini agak sukar untuk merangkumi, tetapi boleh disimpulkan sebagai semacam 'kepekatan holistik.'
Ini adalah gabungan kepekatan yang diperluas dan dikontrak, tetapi secara serentak, dan mewujudkan keadaan keheningan yang luar biasa.
Seperti mata ribut. Anda berada dalam ribut, dan dapat bertindak balas terhadap bagaimana ribut itu mempengaruhi anda, tetapi anda tidak mempunyai keinginan atau keengganan terhadapnya anda memerhatikannya, tetapi tanpa berat sebelah.
Ia menenangkan dalaman dan luaran, melihat semua itu, sementara juga tidak menumpukan perhatian pada sesuatu yang spesifik.
Betul, yang terakhir ini dapat mengambil beberapa artikel untuk dijelaskan dengan jelas, tetapi akhirnya ia adalah semacam sensasi gembira di mana anda mengalami segala-galanya dan tidak ada yang sekaligus, menyedari seluruh alam semesta sambil tidak terpengaruh oleh mana-mana bahagiannya.
Tidak menilai , tidak ada pelabelan, tidak suka, tidak ada keinginan.
Anda hanya.
Penting agar anda tidak memikirkan jalan lapan kali sebagai panduan 'bagaimana' untuk lapan langkah. Ia tidak seperti satu set arahan pemasangan IKEA, tetapi seperti roda yang kami sebutkan: roda yang biasanya digunakan untuk menggambarkannya.
Semua langkah saling berkaitan, saling mempengaruhi, dan roda berpusing sepanjang masa.
Pembalikan merujuk kepada bagaimana pelajaran-pelajaran ini muncul berulang kali sepanjang hidup seseorang, dan setiap jalan mencerminkan dan berfungsi bersama dengan yang lain.
Seperti jari-jari pada roda gerabak, jalan ini tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain. Anda memerlukan mereka semua untuk sampai ke tempat yang anda tuju, dan jari-jari itu akan terus muncul ketika anda bergerak, semoga menuju pencerahan, dan Nirvana itu sendiri.
Berkat untuk anda, dan Namaste.
