Kata-kata berikut pasti akan gagal untuk menerangkan dan menjelaskan apa itu Zen, tetapi, bagaimanapun, saya berharap mereka dapat membantu memperluas pemahaman anda tentangnya dan membantu anda mencapainya.
Dalam menulis artikel ini, saya telah mencuba penggunaan kata-kata Sanskrit yang digunakan dalam teks Buddha. Saya melakukan ini kerana, semasa membuat penyelidikan, saya mendapati penggunaannya hanya menghalang pemahaman saya mengenai sifat Zen.
Jadi, mari sampai ke sana ...
Apa itu Zen?
Mencuba untuk memikirkan dan menulis mengenai Zen adalah tepat seperti Zen. Maksudnya bahawa Zen tidak dapat terjadi melalui kajian teks atau perenungan pikiran. Anda tidak boleh memberi alasan untuk Zen.
Zen bukanlah sesuatu yang dapat difahami dalam pengertian tradisional, dan juga, sebenarnya, ia tidak dapat dijelaskan. Zen adalah sesuatu yang anda alami. Ada yang mengatakan bahawa Zen adalah satu-satunya pengalaman sejati yang dapat anda miliki.
Mencuba menjelaskan Zen sama seperti mencuba menggambarkan warna kepada orang yang dilahirkan tanpa penglihatan tidak kira sekeras mana pun anda mencuba, warna harus dilihat untuk benar-benar berpengalaman.
Di sebalik semua ini, saya akan cuba menjelaskan sesuatu tentang Zen, walaupun kata-kata saya hanya melupakan permukaan makna yang lebih mendalam. Saya akan memecahnya menjadi potongan kecil untuk memudahkan bermula dengan…
Kesatuan
Cara kebanyakan orang mengalami dunia bergantung pada konsep keterpisahan di mana 'I' iaitu anda benar-benar berbeza dari yang lain.
Dalam Zen, bagaimanapun, kesedaran berlaku bahawa tidak ada entiti - orang atau sebaliknya - yang dapat wujud secara terpisah dari kewujudan yang lain.
Pertimbangkan pernyataan 'Saya berdiri' sebentar. Pada apa yang anda berdiri? Mungkin anda berdiri di atas tanah, tetapi, oleh karenanya, apakah tanah tidak perlu ada untuk anda berdiri di atasnya? Dan jika demikian, tidak mustahil untuk berdiri tanpa alasan untuk berdiri?
Pemikiran juga bergantung pada persekitaran anda dan semua perkara yang pernah mengelilingi anda. Anda mungkin berfikir 'Saya sangat menyukai Chloe', tetapi 'Saya' yang anda maksudkan hanya wujud kerana Chloe dan sepanjang masa anda mengalaminya. Tanpa setiap pengalaman yang anda dan Chloe kongsikan, anda akan berbeza dengan anda. Akibatnya, tanpa setiap pengalaman yang pernah anda miliki, anda tidak akan wujud seperti sekarang.
fite tv berganda atau tidak
Dengan kata lain: pada setiap saat, anda tidak dapat dipisahkan dari dunia di sekeliling anda dan pengalaman anda tentang dunia berlalu.
Masa dan Ruang
Pernyataan sebelumnya membawa kita dengan kemas pada pandangan masa Zen. Sekali lagi, kata-kata saya adalah penyederhanaan intipati masa yang terlalu banyak, tetapi saya akan melakukan yang terbaik untuk memampatkan apa yang boleh menjadi esei menjadi idea ringkas.
Setelah membaca sedikit sebanyak mengenai perkara ini, pemahaman saya mengenai masa dari sudut pandangan Zen adalah seperti berikut.
Masa adalah ruang adalah wujud. Masa tidak boleh tanpa ruang dan ruang tidak boleh tanpa masa - dan keduanya tidak boleh tanpa adanya semua yang kita lihat (dan tidak nampak).
Kita adalah masa, bumi adalah masa, bintang-bintang adalah masa, semua bentuk adalah masa.
Sekiranya anda memikirkannya, ini masuk akal. Tidak ada yang boleh wujud di luar waktu dan tidak ada masa yang boleh wujud di luar kain alam semesta.
Rasa waktu Barat sebagai sesuatu yang berlalu, kemudian, bertentangan dengan konsep masa sebagai wujud. Sekiranya masa berlalu, ia perlu berlalu ke sesuatu yang lain dan bahawa sesuatu yang lain tidak boleh tanpa ada sesuatu di dalamnya.
Ini tidak bermaksud bahawa Zen mengabaikan masa lalu dan masa depan. Ia hanya melihat masa sebagai berterusan dan tidak berterusan.
Log pembakaran mempunyai masa lalu dan masa depan (dulunya kayu balak yang tidak terbakar dan akan menjadi timbunan abu) tetapi ketika terbakar, kayu itu tidak boleh terbakar atau abu. Log sekarang sepenuhnya dipotong dari log masa lalu dan log masa depan dalam arti log yang tidak terbakar tidak lagi wujud dan timbunan abu belum ada. Oleh kerana kewujudan tidak ada di dalamnya, mereka bukan masa.
Dengan kata lain, satu-satunya masa adalah yang berlaku kerana adanya perkara. Ini kadang-kadang disebut sebagai masa-masa kerana masa dan masa adalah masa.
Sama seperti kita tidak terpisah dari yang lain, kita tidak mempunyai masa yang berbeza dan bebas. Masa semuanya ada dan kita semua menjadi.
Momen yang sekarang - yang merupakan masa - dalam setiap segi, tidak kekal. Sebaik sahaja anda cuba menangkap hadiah, ia menjadi masa lalu kerana percubaan anda untuk menangkapnya menjadi hadiah baru.
Oleh itu, pandangan Barat tentang masa hanyalah label yang diberikan kepada keberadaan sesuatu. Apa yang kita sebut musim bunga hanyalah kewujudan benda-benda yang kita kaitkan dengan kata itu - munculnya haiwan hibernasi, berbunga pokok dan mekarnya bunga. Oleh itu musim bunga tidak boleh datang awal atau terlambat seperti yang mungkin kita percayai, itu hanya datang apabila perkara yang kita kaitkan dengan musim bunga muncul.
Anda mungkin juga suka (artikel bersambung di bawah):
- 4 Kepercayaan Buddha yang Akan Mengubah Pemahaman Anda Tentang Kehidupan Dan Membuat Anda Lebih Bahagia
- Siapakah saya? Jawapan Buddha Yang Mendalam Bagi Soalan Paling Peribadi ini
- Cara Mencapai Nirvana Dengan Berjalan di Jalan Mulia Berunsur Lapan
- 12 Tanda bahawa Anda Beralih Ke Tahap Kesedaran Yang Lebih Tinggi
- 8 Ciri-ciri Orang Matang Secara Rohani
- Cara Hidup Pada Masa Kini
Kekosongan
Kekosongan adalah konsep utama dalam Zen, seperti dalam bentuk Buddhisme yang lain, dan konsep yang banyak berkongsi pemikiran saya di atas mengenai masa dan ruang.
Kekosongan tidak boleh disalahpahami sebagai tidak ada atau kekurangan sesuatu, tetapi, sebaliknya, kesadaran bahawa dengan sendirinya, sesuatu - objek, seseorang, pemikiran, atau perasaan - tidak dapat wujud.
Tanpa konteks - tanpa semua perkara lain - intipati mana-mana item kosong.
bagaimana untuk meminta peluang kedua dalam hubungan
Kekosongan, kemudian, merujuk kepada kekurangan kewujudan yang melekat, yang bermaksud bahawa tidak ada yang boleh dikatakan wujud secara bebas dari segala yang lain. Segala sesuatu dan semua orang dapat dilihat sebagai peristiwa, yang mempunyai asas dalam setiap peristiwa masa lalu. Sekiranya ada sesuatu di luar peristiwa masa lalu ini, ia hanya boleh kosong.
Zen mempromosikan kesedaran bahawa anda kosong dan segala yang lain juga kosong. Ini kerana selagi anda menganggap 'anda' dan 'itu' maka anda tidak akan melihat keseluruhannya dan tanpa keseluruhan anda tidak melihat apa-apa, anda akan melihat kekosongan.
Kebebasan dan Tindakan
Dalam cara berfikir barat, jika anda mengatakan 'Saya bebas bertindak sesuai keinginan saya', maka anda mungkin bermaksud bahawa tidak ada sekatan luaran mengenai cara anda berfikir atau berkelakuan. Maksudnya, tidak ada yang menghentikan kesadaran ego anda daripada mengambil tindakan yang paling baik.
Tetapi dalam Zen, kebebasan yang disebutkan merujuk kepada ketiadaan kawalan ego terhadap tindakan tersebut. Apabila anda bertindak dari tempat Zen, anda melakukannya melalui paksaan yang tidak dapat dilihat - dorongan yang datang dari inti kehidupan anda.
Dari satu segi, seorang pelajar Zen bertindak secara spontan , tetapi tidak seperti keinginan untuk menjadi spontan yang berasal dari ego, spontaniti yang sebenarnya tidak berpunca dari pemikiran.
Kelahiran, Kehidupan dan Kematian
Di Zen, kelahiran dan kematian dilihat sebagai dua sisi duit syiling yang sama - anda tidak boleh mempunyai satu tanpa yang lain.
Sepanjang hidup, kita mengalami kelahiran dan kematian yang selalu ada di mana setiap saat mengandung mereka berdua. Segala sesuatu yang berlaku di sini dan sekarang (atau lebih tepatnya di sini-sekarang kerana anda tidak boleh berada di sini tanpa sekarang dan sebaliknya) lahir dari apa yang berlaku sebelumnya dan mati dengan cepat. Dalam pengertian ini, kewujudan itu sendiri adalah kelahiran dan kematian secara serentak.
Setelah difahami sepenuhnya, seorang pengikut Zen membebaskan diri dari ketakutan akan kematian . Bagi mereka, itu hanyalah realisasi alam, peralihan dari satu saat ke saat yang lain.
Itu sahaja yang akan saya bahas dalam artikel ini. Saya hanya mencakar permukaan Buddhisme Zen, tetapi artikel ini tidak pernah dirancang untuk menjadi perbincangan ensiklopedik mengenai Zen secara keseluruhan. Sebagai gantinya, saya harap ia memberi anda pemahaman asas mengenai sifat Zen.
Beberapa konsep yang dibincangkan di sini adalah umum di banyak cabang agama Buddha, sementara yang lain berbeza dalam Zen. Saya telah membina artikel ini dari pemahaman yang telah saya perolehi melalui penyelidikan - saya bukan seorang guru Zen dan ada kemungkinan saya salah memahami maksud sebenarnya. Perlu diingat bahawa Zen yang sebenarnya tidak dapat difahami, hanya dapat dialami.
