Saya cuba dan gagal mencari kebahagiaan, tetapi mendapati sesuatu yang lebih penting

Pada awal dua puluhan saya, apabila kebanyakan kawan saya memberi tumpuan kepada tangga kerjaya dan rancangan hujung minggu, saya mendapati diri saya tertarik dengan usaha yang berbeza: kebahagiaan. Bukan jenis seketika yang datang dengan malam atau pembelian baru, tetapi sesuatu yang lebih mendalam dan lebih kekal. Saya mula mengumpul buku bantuan diri, duri mereka akhirnya membentuk mozek yang berwarna-warni di rak buku saya-masing-masing menjanjikan beberapa variasi pencerahan atau kepuasan.

Buddhisme menarik perhatian saya terutamanya. Konsep -konsep kesedaran dan detasmen dari keinginan seolah -olah logik, bahkan saintifik dalam pendekatan mereka terhadap penderitaan manusia. Saya memuat turun meditasi dan pengesahan yang dipandu, dengan setia mendengar sambil berbaring di tempat tidur atau di sofa, cuba melatih fikiran saya ke arah ketenangan. Saya merenungkan konsep -konsep yang lebih besar daripada diri saya -kesalinghubungan, ketidaksuburan, sifat kesedaran -yakin bahawa pemahaman ini entah bagaimana mengubah pengalaman sehari -hari saya.

Setiap amalan atau wawasan baru akan membawa angkat sementara, tempoh singkat di mana saya fikir mungkin saya semakin dekat dengan keadaan kebahagiaan yang saya bayangkan yang telah dicapai oleh orang lain. Tetapi tidak dapat dielakkan, kesannya akan pudar, meninggalkan saya tertanya -tanya apa yang saya hilang.

Corak menjadi diramalkan. Saya akan menemui pendekatan baru -mungkin teknik pernafasan atau kerangka falsafah -dan selama beberapa hari atau minggu, saya rasa saya sedang membuat kemajuan. Fikiran saya akan berasa lebih jelas, pandangan saya lebih cerah. 'Ini dia,' saya fikir. 'Ini adalah kunci yang saya hilang.'

Kemudian, tanpa amaran, sihir akan hilang. Meditasi yang pernah meninggalkan saya merasa tercerahkan akan menjadi satu lagi item pada senarai tugasan saya. Wawasan yang mendalam akan memudar ke dalam curiositi intelektual daripada pengalaman hidup. Dan saya akan mendapati diri saya kembali di Square One, melayari kedai buku atau laman web rohani untuk penyelesaian seterusnya.

Apa yang paling membingungkan saya adalah detik -detik kebahagiaan tulen yang seolah -olah tiba tanpa jemputan. Berjalan pulang ke rumah pada suatu petang ketika matahari terbenam melukis langit dengan warna yang mustahil, saya merasakan lonjakan kepuasan sehingga melengkapkannya hampir membawa air mata ke mata saya. Atau ketawa tidak terkendali dengan seorang sahabat lama atas sesuatu yang tidak masuk akal -pada masa itu, kebahagiaan bukanlah sesuatu yang saya sedang mengejar tetapi sesuatu yang saya alami.

Contoh -contoh ini menanam benih keraguan. Sekiranya kebahagiaan dapat tiba -tiba tidak dibebankan ketika saya tidak aktif mencarinya, adakah saya secara fundamental salah faham apa kebahagiaan itu? Sekiranya usaha saya yang disengajakan secara konsisten gagal sementara momen -momen spontan berjaya, adakah saya menghampiri semua ini?

Persoalannya terus kembali: Bagaimana jika kebahagiaan bukan sesuatu untuk dicapai tetapi sesuatu yang lain sepenuhnya?

Kejayaan itu datang pada malam Isnin biasa. Saya berbaring di tempat tidur selepas apa yang telah menjadi hari yang sangat tertekan -mesyuarat kerja yang panjang dan luar biasa diikuti dengan harus berurusan dengan seorang pedagang di rumah saya, interaksi yang saya selalu dapati janggal dan mengalir. Ketika saya berbaring di sana, saya perhatikan betapa lebih baik saya rasa dibandingkan dengan awal hari. Ketegangan yang telah dibina di bahu saya, kegelisahan di perut saya -mereka telah hilang.

Pada masa kontras, sesuatu yang diklik. Saya berasa lebih baik sekarang kerana sumber tekanan telah berlalu. Tidak ada yang istimewa yang saya lakukan untuk merasa baik -saya tidak bermeditasi atau mengamalkan rasa terima kasih atau pengakuan membaca. Ketiadaan tekanan hanya membenarkan keadaan kesejahteraan semulajadi saya untuk kembali, seperti musim bunga yang melantun sebaik sahaja tekanan dikeluarkan.

Ia begitu jelas bahawa saya hampir tertawa dengan kuat. Apa yang saya panggil 'kebahagiaan' sepanjang masa ini bukanlah keadaan istimewa yang perlu saya capai. Ia adalah bagaimana saya merasakan ketika saya tidak ditimbang oleh tekanan dan kecemasan.

Saya teringat garis dari 'Man's Search for Meaning' Viktor Frankl, salah satu daripada beberapa buku yang telah meninggalkan kesan yang berkekalan kepada saya: 'Kebahagiaan tidak dapat diteruskan; Ia mesti berlaku. ' Pada masa itu, saya akan menekankan bahawa laluan itu tetapi tidak benar -benar memahaminya. Sekarang, kebijaksanaannya memukul saya dengan kekuatan penuh. Kebahagiaan bukanlah sesuatu yang dapat dikejar; Ia adalah apa yang tinggal ketika saya berhenti mengejar.

Melihat kembali pada saat -saat ketika kebahagiaan telah tiba -tiba tidak disangka -memerhatikan matahari terbenam, ketawa dengan seorang kawan -saya menyedari mereka berkongsi satu elemen umum: dalam setiap contoh, fikiran saya telah bebas sementara dari kecemasan dan tekanan yang biasa. Tidak ada tarikh akhir yang menjulang dalam kesedaran saya, tiada isu hubungan yang memerlukan resolusi, tidak ada soalan eksistensi yang menuntut jawapan. Hanya ada cahaya.

Semakin saya mencerminkan, semakin jelasnya. Apa yang saya panggil 'kebahagiaan' sebenarnya hanya ringan mental -ketiadaan kebimbangan dan tekanan yang biasanya berantakan pemikiran saya. Momen -momen damai yang jarang berlaku bukanlah kehadiran beberapa keadaan mistik yang disebut kebahagiaan; Mereka hanya tingkap ringkas apabila fikiran saya tidak ditimbang.

Kesedaran ini adalah jelas dan revolusioner. Jika kebahagiaan sebenarnya ketiadaan beban mental dan bukannya sesuatu untuk dicapai, maka pendekatan saya telah mundur. Saya telah menambah -amalan, lebih banyak pengetahuan, lebih banyak usaha -apabila saya sepatutnya menolak.

Dengan pemahaman baru ini, saya memutuskan untuk bereksperimen. Daripada menambahkan amalan meditasi lain atau membaca buku peningkatan diri yang lain, saya akan memberi tumpuan kepada menghapuskan sumber tekanan dan kebimbangan dari hidup saya.

Saya mula kecil. Saya perhatikan bahawa memeriksa media sosial perkara pertama pada waktu pagi sering menetapkan nada ketegangan sepanjang hari saya. Jadi, saya menubuhkan sempadan: tiada media sosial sehingga selepas sarapan pagi. Perubahan mudah ini mencipta poket ruang mental setiap pagi yang terasa mewah mewah.

Perubahan yang paling ketara datang apabila saya membuat keputusan untuk hidup sendiri dan bukannya dengan rakan -rakan. Selama beberapa tahun, saya menikmati persahabatan dan faedah perkongsian kos yang mempunyai rumah tangga, tetapi ada tol yang tidak dapat dinafikan. Ketegangan secara berkala akan mendidih secara berkala kerana personaliti, jadual, dan standard kebersihan yang berbeza. Kerengsaan kecil -Dish yang ditinggalkan di dalam sinki, keutamaan bersaing untuk tetapan suhu, rundingan halus ruang bersama-mencipta kebimbangan gred rendah yang tetap yang saya tidak diakui sepenuhnya.

Bergerak ke tempat saya sendiri tidak mudah dari segi kewangan, tetapi kesan pada keadaan mental saya adalah segera dan mendalam. Pelepasan tidak berjalan di atas kulit telur, tidak perlu berunding setiap keputusan kecil, mempunyai autonomi lengkap ke atas persekitaran hidup saya -seperti meletakkan ransel berat yang saya tumbuh begitu biasa untuk membawa bahawa saya terlupa di sana. Hidup sahaja membawa cabarannya sendiri, tentu saja -kesepian, tanggungjawab tunggal untuk tugas -tugas isi rumah -tetapi ini adalah masalah yang lebih bersih dan mudah tanpa dinamik interpersonal yang rumit.

Apa yang paling melanda saya bukanlah perubahan ini menjadikan saya 'lebih bahagia' dalam pengertian tradisional. Sebaliknya, mereka menghilangkan halangan yang telah menghalang keadaan kesejahteraan saya yang baru muncul. Tanpa ketegangan geseran sosial yang rendah di rumah, jangkaan web rakan sebilik yang rumit, atau kompromi kecil yang berterusan untuk hidup bersama, fikiran saya secara semula jadi menetap ke dalam keadaan yang lebih tenang.

Tidak seperti kebahagiaan saya sebelum ini, perubahan ini terperangkap. Saya tidak cuba mengekalkan amalan atau memegang wawasan -saya hanya menghilangkan halangan, dan rasa ringan yang dihasilkan mengekalkan dirinya sendiri. Apabila saya merasakan tekanan kembali, ia berfungsi sebagai maklumat yang berharga daripada kegagalan: sesuatu dalam hidup saya memerlukan perhatian.

Saya mula mengemukakan soalan yang berbeza. Daripada 'bagaimana saya boleh menjadi lebih bahagia?' Saya bertanya, 'Apa yang menimbang saya sekarang?' Daripada mencari pengalaman puncak, saya mencari titik sakit yang boleh ditangani. Ia adalah penyelesaian masalah dan bukannya mencari kebahagiaan.

Pendekatan ini terasa mampan dengan cara usaha saya yang terdahulu tidak pernah ada. Tidak ada usaha untuk keadaan yang ideal, tidak ada kekecewaan apabila High Wore Off. Terdapat hanya proses yang berterusan untuk mengenal pasti dan menghapuskan halangan kepada cahaya semulajadi yang menjadi.

Memandangkan falsafah ini berakar dalam hidup saya, saya menyedari bahawa sumber -sumber yang paling mendalam tentang berat mental bukanlah kerengsaan harian tetapi kecemasan yang lebih mendalam: laluan kerjaya yang tidak selaras dengan nilai -nilai saya, hubungan yang dikeringkan daripada memelihara saya, kebimbangan kesihatan yang tidak disedari yang membisikkan kebimbangan di latar belakang pemikiran saya.

Apabila saya menggunakan 'minda penolakan' ini kepada perkara -perkara yang lebih berat ini, proses itu tidak cepat atau mudah. Saya meninggalkan pekerjaan saya dan mula bekerja untuk diri saya sendiri. Saya membuat suis ke Solo Living yang disebutkan di atas, saya pergi berjumpa doktor mengenai isu -isu yang saya telah diabaikan selama bertahun -tahun. Namun dalam setiap kes, menghapuskan sumber -sumber utama konflik dalaman ini mencipta ruang untuk kemudahan semulajadi yang saya telah mengejar sepanjang masa.

Pada saat -saat ini, saya mendapati diri saya menyambung semula dengan beberapa falsafah Timur yang pada mulanya saya salah faham. Konsep Buddha yang tidak melengkung bukan tentang menjadi emosi; Ia adalah tentang tidak menambah penderitaan yang tidak perlu untuk kesakitan yang tidak dapat dielakkan. Prinsip Tao dari Wu-Wei (tidak memaksa) bukanlah tentang pasif tetapi tentang menghilangkan halangan kepada aliran semula jadi. Tradisi ini telah menunjuk kepada kebenaran ini sepanjang masa, tetapi saya terlalu sibuk cuba 'mencapai pencerahan' untuk benar -benar memahami mesej mereka.

Apa yang menjadi semakin jelas ialah saya tidak berusaha ke arah kewujudan yang sempurna dan bebas tekanan-seperti kehidupan tidak wujud. Sebaliknya, saya sedang membangun hubungan yang berbeza dengan cabaran yang tidak dapat dielakkan menjadi manusia. Daripada menambah tekanan 'saya harus lebih bahagia' kepada tekanan saya yang sedia ada, saya hanya berurusan dengan apa yang sebenarnya di hadapan saya.

Ini bukan peletakan jawatan atau menetap kurang. Ia mengiktiraf bahawa keadaan semulajadi saya -apabila tidak terhalang oleh kecemasan dan beban yang boleh dielakkan -sudah mencukupi. Cahaya yang saya alami bukanlah kebahagiaan seperti yang saya bayangkan, dengan konotasi kegembiraan dan kegembiraan yang berterusan. Ia adalah sesuatu yang lebih senyap tetapi lebih mampan: kebiasaan asas, keamanan asas dengan hidup pada masa ini, betul -betul seperti itu.

Jadi apa ini 'sesuatu yang lebih penting' yang saya dapati dan bukannya kebahagiaan? Ia adalah kesedaran bahawa ketenangan fikiran tidak dicapai tetapi diturunkan.

kenapa saya bosan dengan segalanya

Selama bertahun -tahun mencari kebahagiaan, saya telah beroperasi di bawah salah tanggapan asas. Saya fikir kebahagiaan adalah sesuatu yang akan dibina, dibina sekeping melalui amalan dan pandangan. Pada hakikatnya, keadaan semulajadi kita sudah menjadi salah satu kepuasan. Masalahnya bukanlah kita tidak menemui kebahagiaan; Ia adalah bahawa kita telah menguburkannya di bawah lapisan beban mental yang tidak perlu.

Peralihan dalam perspektif ini mengubah segala -galanya. Daripada bertanya 'Bagaimana saya boleh menjadi gembira?' Kita boleh bertanya 'Apa yang ada di jalan keamanan yang sudah ada?' Daripada sentiasa cuba menambah pengalaman positif, kita boleh memberi tumpuan kepada menghapuskan yang negatif yang tidak melayani kita. Pendekatan pertama membawa kepada treadmill yang melelahkan mengejar; Yang kedua membawa kepada pembebasan secara beransur -ansur.

Ini bukan untuk mengatakan bahawa kehidupan menjadi sempurna. Kesakitan, kehilangan, dan kesukaran kekal tidak dapat dielakkan dari pengalaman manusia. Tetapi ada perbezaan yang mendalam antara penderitaan yang tidak dapat dielakkan yang datang dengan hidup dan penderitaan pilihan yang kita tambahkan melalui rumusan, rintangan, dan komplikasi yang tidak perlu. Dengan memberi tumpuan kepada menghapuskan penderitaan pilihan, kami mewujudkan ruang untuk memenuhi jenis yang tidak dapat dielakkan dengan lebih banyak kehadiran dan rahmat.

Akhirnya, kegagalan kebahagiaan saya bukan kegagalan sama sekali. Ia adalah satu perjalanan yang perlu untuk mengetahui bahawa apa yang saya cari bukan sesuatu yang dapat ditemui tetapi sesuatu yang dapat ditemui. Seperti pemahat yang mendakwa hanya mengeluarkan batu berlebihan untuk mendedahkan patung yang selalu ada, saya belajar bahawa tugas kita bukan untuk mengeluarkan kebahagiaan tetapi untuk menghilangkan apa yang mengaburkannya.

Kekuatan menjadi hasilnya bukanlah kebahagiaan gembira yang dijual oleh buku bantuan diri. Ia lebih halus, lebih mantap, dan jauh lebih berharga: pengiktirafan yang tenang yang di bawah semua usaha kita dan bergelut, kita sudah berada di rumah.